摘要：在我们视觉感知中，图像是具体可感的，它可能是我们对外部世界的摹写与映照，也可能是我们内心所虚构的幻景的投射。本文借助西方视觉艺术研究领域中经典的图像学研究范式，以汉代墓葬艺术中的仙鹿纹样作为核心研究对象，结合汉代“死后升仙”生死观与谶纬思想，试图探讨如下核心问题：仙鹿纹样如何通过图像符号系统反映并塑造汉代人的政治隐喻、生命意识与宇宙观呢？汉画像呈现的是一个符号与象征的世界，而仙鹿纹样作为一种象征符号，更是时代观念的呈现，需探寻其整体的艺术图式以及背后所蕴含的观念体系，进而探讨汉民族内在生命本质。仙鹿纹样不仅是升仙理想的隐喻，更是汉代谶纬思想、生死观念与政治认同的一种符号化呈现。

　　关键词：图像学，汉画像，仙鹿纹样，生死观，谶纬

　　所谓仙鹿，指古代传说中与神仙相关的一种动物，也可以说是神兽。宋代陆佃著作训诂书《埤雅》云：“鹿者仙兽，常自能乐”。在道家与道教文化中，鹿被赋予了超凡的神性，被尊称为“三轿”之一，这“三轿”乃是道家仙人遨游天地、往返于仙凡之间的坐骑。传说普通鹿活到五百岁，便开始变白，白鹿能活到千岁以上，故又称作“仙鹿”。 【13】自原始社会的鹿角镰，到新石器时期绘有幼鹿纹饰的陶盆，至商代青铜器上镌刻的鹿头图案，再至春秋战国时期精美的鹿形配饰，以及秦代独特的鹿纹瓦当，直至汉代画像中寓意祥瑞的“鹿”，鹿之形象绵延至今。可以说，鹿与古代人的物质生活和精神世界都有着密不可分的联系。特别是在汉代，厚葬之风盛行，墓葬文化兴起，汉画像石、画像砖作为汉代墓葬艺术的重要组成部分，其图像承载了丰富的文化内涵。在众多纹样中，仙鹿纹样以其频繁出现与多样组合方式，成为研究汉代视觉文化与观念世界的重要切入点。然而当前对仙鹿纹样的研究多停留在纹样分类与描述层面，缺乏对其背后观念系统的深入解读，更少从问题导向的角度出发，探讨纹样如何参与建构汉代人的精神世界。

　　为回答上文提出的问题，传统的纹样分类或风格分析显然不足，必须引入能够穿透图像表层、深入文化内核的研究方法。而图像学作为跨学科研究的重要范畴，可追溯到对艺术作品及文化载体中图像的深层解析。潘诺夫斯基将对视觉图像的研究根据图像志划分为三个层次。第一层是前图像志描述，要是研究图像中的对象、图像的母题等，对图像做出客观的认识，如分析图像的类型特征、区域特征等。例如戴延之在《西征记》中首次记载了今山东地区鲁恭墓前的石祠堂、石庙及其画像。 【9】第二层是图像志分析阶段，简单地说，就是研究图像的艺术形式，如造型特征，审美形式，成像方式等等。潘诺夫斯基说：“图像志是一种有局限性的，辅助性的研究，它能够告诉我们一些特定的题材是在什么时候，什么地方通过特殊的母题被形象地表现出来的。”。最后一层是图像学阐释阶段，这一阶段更是图像解读的最深层次。本文选择图像学方法，正是基于其能够系统性地回应本文所提出的研究问题，从而避陷入“为描述而描述”的学术陷阱。

　　一、汉画像“仙鹿”的前图像志研究

　　仙鹿在世人眼前展现出形形色色的形象，那么，我们究竟该如何将仙鹿与普通鹿区分开来呢？这其实与图像的组合方式息息相关。基于前人的研究成果，笔者在本文中把仙鹿的形象大致归为两类：一是鹿与人的组合图像，二是鹿与其他瑞兽的组合图像。

　　（一）鹿与人组合图像

在以鹿与人为主题的图像创作中，其实可进一步细分为两类。一类是鹿与羽人（即大众熟知的仙人）的组合。在这类图像里，羽人仙风道骨、超凡脱俗，鹿相伴其侧。在鹿与人的图像所构建的场景中，鹿主要充当着交通工具，其功能与凡间的马颇为相似。汉代人坚信骑鹿可以升仙，因为在他们的观念里，鹿是仙人的专属坐骑，是仙人身份的重要象征。早在先秦时期，就出现了关于仙鹿的记载，《楚辞·哀时命》：“浮云雾而入冥合，骑白鹿而从容与”。鹿具有了神性，被人们赋予了新的文化意义，不再仅仅是作为狩猎对象而存在。羽人与鹿为母题的画像主要包括仙人骑鹿、人鹿嬉戏、仙鹿拉车升天、洗鹿等题材。羽人的形象特征主要体现为：面部呈现人面却带有鸟身形态，或是头部为鸟首却拥有人身，肩背部位生长着翅膀，四肢也覆盖着羽毛。《山海经》曾记载：“有羽人之国，不死之民。”羽人骑鹿在汉画像中比较常见，例如河南永城出土的仙人骑鹿的东汉时期的画像石。该画像石刻画了一位肩背生羽翼的仙人，骑在一匹仰首挺胸飞奔的鹿身上。还有一些图像表现了仙人与鹿的亲密互动，出土于山东省临沂市白庄的羽人洗鹿的画像砖，就描述了一支巨大的鹿卧在中央，周围围着三个兽首人身的仙人，右上角的仙人手里拿着东西，似乎给仙鹿洗刷。还有表现仙人与鹿追逐嬉戏的画像石，如出土于河南南阳宛城区的画像石。画面正中央，一位羽人姿态轻盈飘逸。画面最前方，两只仙鹿并肩而立，仙鹿的头上顶着如树枝般奇特的犄角，身体上还特意刻画着一对能够助其翱翔天际的羽翼。两只仙鹿正振翅高飞，而羽人则紧随其后。两只仙鹿之间相连着一条优美的弧线。另一类是世人与鹿，在这一题材的呈现中，主要凸显了世人渴望借助鹿来实现升仙之愿，祈盼能够得道飞升，甚至幻想死后能获得长生不老。世人与仙人之间最为显著的区别，在于世人的服饰为典型的汉人装束，且头戴高冠。如出土于四川成都市郊曾家包东汉墓东汉画像石。此画像石为凉山墓门，上方雕刻画着两只卧鹿，头上长有鹿角，身上长有羽翼，应该是仙鹿。左侧墓门两人一男一女，一跪一立，女子手里捧着铜镜；右侧两人皆呈站立状，各手持书卷，似乎交谈甚欢。画面中人物服饰为典型的汉人装束，男子皆头戴高冠。