法治中国网讯（赖奕波  林松涛）追本溯源，那些以营利为目的的非法行为，其实质都是假冒的宗教，不仅违背佛教道教的基本教义，还涉嫌违法。

　　乱烧香、乱放生、资本乱入，近年来，佛道商业化越来越严重。为解决这些问题，国家宗教局、中宣部等12部门近日联合下发《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》，针对佛教道教领域商业化问题的主要表现，从10个方面提出治理的具体举措。这切中了很多现实问题。

　　修持弱化是佛教道教商业化内因

　　本来，无论佛教还是道教，对出家人都有着严格的戒律。

　　可是，在无孔不入的商业大潮冲击之下，佛教道教本身戒律的自净功能，受到了部分侵蚀，“圣”“俗”之间的界限也动辄被打破。

　　正如第七届中国道教协会会长任法融道长所说，随着社会的发展，随着人们生活环境的改变，社会环境对“清静、自然”意念的冲淡，就是道教面对的最大的挑战。

　　再加上部分出家人道风不振，不弘法传道却积极于钻营，不仅败坏了自身的形象，也为所属的宗教造成了难以挽回的恶劣影响。

　　只有将戒律制度内化于出家人的心中，厉行于日常的宗教修持中，才能彻底抵御商业化的侵扰，也为信众和社会做出优秀的榜样。

　　商业化的深层原因不在宗教

　　虽然佛教道教商业化问题，有一定的自身原因，但是，更深层、更主要的原因并不在宗教，或者说，商业化的深层问题远非佛教道教自身能够解决。

　　由于历史原因，全国相当一部分寺院道观并不由出家人来管理，而是由旅游、园林、文物等部门管理。

　　学诚法师就认为，佛教活动场所（寺院庵堂）没有明确的法人地位，不能独立享有民事权利，是导致寺院“被绑架”的首要原因。目前全国佛教3.3万个宗教活动场所，大多数尚未能办理房地产权登记。

　　可见，如果不能解决寺院道观的法人地位问题，导致宗教场所不能独立享有民事权利和承担民事义务，不具备完整的民事主体资格，这些寺院道观便没办法维护自身权益，只能眼睁睁地看着真正的大雷音寺变成小雷音寺。

　　一些假冒的“寺院道观”大行其道，也是商业化的深层原因。有的企业或个人，为了旅游与经济目的，私自修建寺庙，建成后按照商业模式运作赚取利润。这类寺庙既没有登记为宗教活动场所，也没有正规的教职人员住持，不与宗教界发生任何来往，却开展了某些宗教性的经营项目，甚至具备了一定的宗教功能，成为一种“准寺庙”或“准宗教活动场所”。

　　这样的寺庙道观只是单纯的旅游场所，不存在任何的宗教功能，却披上了一层宗教的外衣。而且，这些假冒的“寺院道观”的背后大多有当地政府部门的支持，令宗教事务部门鞭长莫及，这也是“准寺庙”非法经营行为不能得到有效规范的根本原因。

　　佛道教商业化问题远非宗教内部能解决

　　假冒的“寺院道观”、强制性高价门票、高价香火，还有一些商业机构打着寺院道观的名义成立慈善基金接受信众捐赠……这些以营利为目的的非法行为，其实质都是假冒的宗教，不仅违背佛教道教的基本教义，还涉嫌违法。

　　更值得忧虑的是以发展旅游为名、以营利为驱动的大规模资本经营起来的寺院道观。有的寺院道观已经形成了一条包括旅游、演出等内容的产业链，甚至已经上市。

　　数年前，四大佛教名山都被地方政府及国企作为旅游开发的重点，甚至积极推动控股企业上市。直到2012年10月，国家宗教事务局联合10部委，发布了《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，禁止“将宗教活动场所作为企业资产上市”，才叫停了佛教名山上市。

　　治理佛教道教商业化问题，是利国、利教、利众的好事大事。这次的联合发文，就是因为治理佛教道教商业化问题远非宗教内部能够解决。因此，要想解决佛教道教商业化问题，必须根除利用寺院道观营利的“后台”和温床。