“一声龙角达云霄，再把沉檀宝炉焼，化作紫云透海岸，变成白雾透真宫”冬日暖阳下的古田临水宫祖庙非遗传习所热闹非凡，头戴 红帽腰系红裙的传度大师吹着龙角轻巧在旋舞，周遭143名道教正一派弟子击鼓叫歌，齐刷刷的道众踏着轻快的鼓点起舞。动时腾空飞跃，如向天空取囊，或蹲俯如大海捞针，静时站立不动，口中念念有词，快时如将帅率领军士冲锋陷阵，活脱脱如蛟龙过海，甚是壮观。

　　这是今年11月21日，由福建省道教协会指导、宁德市道教协会主办的“宁德市道教协会 2023 年正一派第四次传度活动”暨致力呵护非遗、传承陈靖姑信俗文化的一个场景。而站在众道士中间，犹如众星拱月的传度大师就是悉心呵护非遗33载的“文化愚公”黄光辉道长。

　　安得广厦千万间

　　三年疫情，人们的生活不约而同的按下了暂停键。其间门可罗雀的临水宫道务也不例外地处于停滞不前的状态：香客几尽绝迹，人员往来戛然而止，信众捐助粒米未进，诵经弘道也拦腰煞却------面对万事待兴的临水宫，作为住持的黄光辉道长看在眼里，急在心里。他心里又依稀的想起了三十年前初来临水宫那段终生难忘的风餐露宿的艰难岁月。他默默的告诫自己，人民政府给我这么高的荣誉，何况三十年后的今天条件已今非昔比了。疫情解封的第二天，他就迫不及待的召开理事会成员会议，端出了今年一篮子的工作计划。他说：“正一派道教是渗透在广大民众生活中，是“修道为人”的宗教。弘扬三奶夫人的文化信俗，要想在新的社会条件下继续发展道教事业，要把国家非遗文化广为传播，弘道是迫在眉睫的首要事务。但是全国各地的学员来了吃住问题都解决不了，拿什么弘道与传播？”一番话语引起了参会成员的同感，大家纷纷投来赞许的目光。

　　正当大家摩拳擦掌撸起袖子加油干的时候，分管财务的老倪去拨了一盆冷水：“疫情三年，热心捐助已经杯水车薪，米缸早已见底-----”顿时会场鸦雀无声。是啊，巧媳妇难为无米之炊，光辉道长比谁都清楚：政府没有拨款，没有了社会捐助，宗教事务就举步维艰。沉默了片刻，黄光辉道长斩钉截铁一字一顿的说：“干，没有条件也要创造条件干”。

　　翌日，黄光辉道长马不停蹄的跑相关的部门陈情诉说，在走完相关的程序后，兴建学员教室和宿舍工程工程破土动工了。春天走了夏天来了秋又至，一座可以一次性容纳50人的标准化教室和接待住宿50名学员的宿舍拔地而起。今年7月间，来自全国各地的闾山弟子参加传度培训时，见到这样崭新的教室和住宿条件时，个个喜逐颜开心理乐开了花，压抑不住内心的激动说：“师父真棒！”可是，这些学员哪里知道黄光辉道长有多少个不眠之夜？又怎么知道他为了学员们的生活住上好一点而呕心沥血倾注了的心血啊！

　　是啊，安得广厦千万间，大庇天下“道”士俱欢颜。

　　只缘生在此山中

　　  “不是庐山真面目，只缘身在此山中”。这是宋代大文豪苏东坡的千古绝唱，诗句深刻的揭示了某些人因为对利益考虑的太多反而出现判断偏差的道理。下面我们用几个镜头，去捕捉、记录今年来黄光辉道长育新人弘文化精彩瞬间，廓清雾霾走近再走近去感受正一派大师的道德风采：

　　--------拈香礼拜、香烟缭绕。开班第一天，黄光辉道长来到了教室。他语重心长的说：“我们的道教是在祖国这片土地上创立起来的宗教，有着中华民族自己的特色，如果没有这样一个祖国，如果没有我们的党，也就不会有我们这样的道教闾山派。“皮之不存，毛将焉附?这就是黄道长的开学第一课的开场白。说罢，教室里学员异口同声的说”“师父，记住了。爱国爱党爱教！”其实，这几句话，是黄道长一直以来的口头禅，先爱党后才能爱教是这位红二代心中挥之不去的最深最深的的情结。

　　---------因材施教，乐此不疲。要知道来自五湖四海的学员的文化水平参差不齐，可谓三教九流，五花八门啊。怎么办，时间就那么几天，总不能把博士生和目不识丁的学员集中在一起听课吧。正当教务人员黔驴技穷的之际，黄道长却想出了个好办法：开小灶。于是，道长的办公桌、会议厅、茶桌、餐厅甚至储物间，都成了黄道长的“教室”。由于重复的授课，每一次培训下来他的声音总是哑了开不了声。有一次就这样来回的疾步奔走，不小心趔趄扭伤了脚踝，但是他还是拄着拐杖出现在讲台前------

　　--------修心养性，大爱无疆。由于学员来自社会各个阶层，他们的经济状况也千差万别。对于个别培训费都交不起生活特别困难的的学员，黄道长从没有另眼相看而歧视他们。他总是说：“学员们千辛万苦，千里迢迢而来，抱着一腔热情来学习陈靖姑信俗非遗文化，我们怎么能拒之门外呢？”每每遇到这种情况，黄道长总是二话不说地自己掏腰包垫付了费用。一个来自黑龙江生活困难的学员学成临别时，黄道长一边拉住他的手，一边把红包塞进他的内衣口袋说：“你要把陈靖姑的非遗文化带到北国边塞啊”。一时间，这位学员嚎啕大哭，长跪不起。黄道长付出的心血之多,很难计量。他既是一位严师，更是一位慈祥的长辈。因为，他从心底里喜欢这批二十几岁不等的大孩子。这还没什么，由于伙食偏差，黄道长也毫不犹豫的自己掏钱买菜，改善一下学员的生活。但人们哪里知道：黄道长平时接待的一拨又一拨的信众，在财务的账上却找不到一张报销的发票。

　　近两千年中，社会发展，时代变迁，历史上有多少风风火火的东西都消失了,湮没了,但是道教闾山派却一直延续到了今天。这是为什么?

　　不是因为道观仍然存在，神像仍然存在，经书仍然存在，而最重要的是我们闾山派道士的积极入世的大爱情怀，薪火相传一代一代传到了今天。人类命运共同体与陈靖姑信俗文化中的内涵一脉相承、同出一辙吗？

　　而今迈步从头越

　　“作为道士，对道教的信仰不能变。一个道士如果连信仰都没有了,那他就不是道士了。即使他还留在道观里，穿着道装，他的心也不是道士了。但是，我们的科仪文化要与时俱进，一定要在传统里面注入生机。”这是黄道长年初说的一番话，他说到了也做到了，这一年在科仪的传统与创新上他倾注了心血，也留下了一步一步坚实的脚印。这也是他从事道教文化的探讨与弘扬的一件值得记下的大事。

　　道教音乐的渊源是原始巫教中的降神歌舞。“巫”这个字,最早就是以舞降神的人物形象的象征。根据《周礼·春官宗伯》和《尚书·伊训》等文献的记载，早在周代以前，“师巫而舞雩”、“恒舞于室”、“酣歌于宫”，已是社会的普遍风尚。一直到道教成立之初，音乐歌舞也主要被用来祈祷神灵。从东汉时代开始,音乐逐渐同斋醮仪式相结合，形成自己的独特风格。有着悠久历史的道教音乐不再仅仅是悦神降神的手段，而被赋予了一种神圣性，成为维系道教礼仪制度的重要形式。

　　正是在这种理论的指导下,黄光辉道长今年建立起了自己的音诵仪范，大胆从中国传统乐器上寻找道教音乐元素，从当今快餐音乐文化吸收养分，力争改变道教音乐面临着后继无人的窘境。

　　黄道长是这样想，也是这样的做。对于祖上传下的道乐的长期无人整理，他内心的焦急是常人难以感知的。作为一个将道教信仰看得比生命还重要的正一派传度大师，黄道长道长又怎么能眼看着先辈的心血和结晶就此流失的。于是，一年来，他总是在办公室里，一个人敲着鼓点，对着发黄的经书，边吟诵边在书上画杠杠，不敢有丝毫的懈怠，黄道长时常提醒自己，要把老祖宗的瑰宝好好地保留继承下来，而且还要革新。如果这些东西在自己这一代人的手里丢失，那是无论如何不能向后人交代的。

　　功夫不负有心人，一年来的血汗没有白费。目前，黄光辉道长组建的道教闾山派音乐小组”正在紧锣密鼓的工作，按部就班的旨在为濒临失传闾山派宗教音乐等进行录音、录像、整理研究和规范工作。我们有理由相信，在不久一天，《中国闾山教斋醮·音乐卷》录像片和录音磁带将横空出世，黄光辉道长在传承陈靖姑非遗信俗文化的道路上步子越走越坚实，道路越走越宽。

　　而今迈步从头越。黄光辉道长将用龙角吹响更灿烂的明天。

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