近两千年中，社会发展，时代变迁，历史上有多少风风火火的东西都消失了,湮没了,但是道教闾山派却一直延续到了今天。这是为什么?

　　不是因为道观仍然存在，神像仍然存在，经书仍然存在，而最重要的是我们闾山派道士的积极入世的大爱情怀，薪火相传一代一代传到了今天。人类命运共同体与陈靖姑信俗文化中的内涵一脉相承、同出一辙吗？

　　而今迈步从头越

　　“作为道士，对道教的信仰不能变。一个道士如果连信仰都没有了,那他就不是道士了。即使他还留在道观里，穿着道装，他的心也不是道士了。但是，我们的科仪文化要与时俱进，一定要在传统里面注入生机。”这是黄道长年初说的一番话，他说到了也做到了，这一年在科仪的传统与创新上他倾注了心血，也留下了一步一步坚实的脚印。这也是他从事道教文化的探讨与弘扬的一件值得记下的大事。

　　道教音乐的渊源是原始巫教中的降神歌舞。“巫”这个字,最早就是以舞降神的人物形象的象征。根据《周礼·春官宗伯》和《尚书·伊训》等文献的记载，早在周代以前，“师巫而舞雩”、“恒舞于室”、“酣歌于宫”，已是社会的普遍风尚。一直到道教成立之初，音乐歌舞也主要被用来祈祷神灵。从东汉时代开始,音乐逐渐同斋醮仪式相结合，形成自己的独特风格。有着悠久历史的道教音乐不再仅仅是悦神降神的手段，而被赋予了一种神圣性，成为维系道教礼仪制度的重要形式。

　　正是在这种理论的指导下,黄光辉道长今年建立起了自己的音诵仪范，大胆从中国传统乐器上寻找道教音乐元素，从当今快餐音乐文化吸收养分，力争改变道教音乐面临着后继无人的窘境。

　　黄道长是这样想，也是这样的做。对于祖上传下的道乐的长期无人整理，他内心的焦急是常人难以感知的。作为一个将道教信仰看得比生命还重要的正一派传度大师，黄道长道长又怎么能眼看着先辈的心血和结晶就此流失的。于是，一年来，他总是在办公室里，一个人敲着鼓点，对着发黄的经书，边吟诵边在书上画杠杠，不敢有丝毫的懈怠，黄道长时常提醒自己，要把老祖宗的瑰宝好好地保留继承下来，而且还要革新。如果这些东西在自己这一代人的手里丢失，那是无论如何不能向后人交代的。

　　功夫不负有心人，一年来的血汗没有白费。目前，黄光辉道长组建的道教闾山派音乐小组”正在紧锣密鼓的工作，按部就班的旨在为濒临失传闾山派宗教音乐等进行录音、录像、整理研究和规范工作。我们有理由相信，在不久一天，《中国闾山教斋醮·音乐卷》录像片和录音磁带将横空出世，黄光辉道长在传承陈靖姑非遗信俗文化的道路上步子越走越坚实，道路越走越宽。

　　而今迈步从头越。黄光辉道长将用龙角吹响更灿烂的明天。

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