中国是世界著名的文明古国之一，素称礼仪之邦。自商朝以来，在许多古代文化典籍中，就充满了道德礼仪的宣传。

　　“中华”一词由来源于伏羲王朝，追朔到商朝时期的玉器上曾经出现“中华”二字的铭文，“中华”体现出中国的历史文明医德继承与发扬优良传统美德。“中华”词汇在古代已经有一定的使用，后随着历史演化与各民族不断融合，因此，凡属于中华文化范畴的皆属中国。

　　“揉筋术”是中国中医非药物疗法技能之一，是中国古代优秀科学文化遗产的重要组成部分，历史悠久，渊源流长。我国医学从一开始，就接受了上述古代精神文明的影响。这些传统的文明道德，常常在古代医家的言行和著作中得到反映。例如：唐代著名医学家孙思邈写的《大医精诚》，就是一篇集古代文明道德之大成的优秀医德论文，他就医生的思想品德，专业技术的学习，对待病人的态度，如何处理同行之间的相互关系等，进行了全面深刻精辟的论述。我国传统医德，比西欧各国尤为突出，其内容更丰富、更深刻、更全面。至于医德，它是一种职业道德由根本出发点忠于医生的职守，竭诚尽职的为救治病人效力。对于传统医德，不仅应当加以继承，而且必须努力予以发扬。社会主义医疗

　　   道德的基本原则是：忠诚于人民的健康事业，全心全意为人民服务；对人民群众极端热忱，极端负责，对医疗技术精益求精。观今宜鉴古，无古不成今。今天的优秀医德，正是在继承前人精神文明成果的基础上发展起来的。我国古代对医德有很严格的要求，早在西周时期对医生就有全面考核的制度。不单纯对技术精湛的考核，对于医德也有严审考核。

　　敬畏伟大汉字和字意的来历，“揉筋术”的中医药文化追朔到《黄帝内经》、《灵枢.经筋篇》。祖国医学的经络学说是在医疗实践中逐步形成并不断充实和发展的。早在春秋战国时期两千多年前的医学著作《黄帝内经》中就有系统的理论记载。从而证明，经络学说的产生已有悠久的历史并有广泛的实践基础。其特点："经脉者，内联脏腑，外络肢节，贯通上下，沟通内外，布络全身。"

　　据现代医学认为"经络是一个复杂网络巨系统，它至少是由胶原纤维网络、多糖／水黏胶层网络、组织液在血管外的长程输运网络、和淋巴网络、血管网络、神经网络、内分泌网络等七个生理网络组织交叉构成"。

　　经络概念的起源：经络学说来源于医疗实践，其形成和发展，是我国独特的医疗保健方法如针灸、按摩（推拿、按跷）、气功等的应用是分不开的。早在《黄帝内经·经脉篇》中就有提到"经脉者，决死生，处百病，调虚实，不可不通"。

　　经络主运行血气，关于"血气"春秋战国时期不少著作中提到。记载孔子言论的《论语．季氏》讲到人的一生分三个阶段：少年时是"血气未定"；壮年时是"血气方刚"；老年时是"血气既衰"。说明这时已把"血气"变化看成是生命的主要特征。在《管子．水地》篇还说："水者地之血气，如筋脉之通流者也。"这里既提到"血气",又提到"筋脉"，并认为"筋脉"是通流"血气"（注明：“筋脉”指的是：内联血脉、外联表皮；既内外的枢纽）。还把地面上的水流比喻人体内的"血气"，地上的水应当流通，人体内"血气"也需要流通。《吕氏春秋．达郁》有类似记载："凡人三百六十节、九窍、五脏、六腑，肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其合也。"这里提到的"肌肤"意指皮、肉，"血"与"脉"相联系，"筋"与骨相联系，这就是皮、肉、脉、筋、骨（五体）。《灵枢．经脉》解释："人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为围墙，皮毛坚而毛发长。谷（饮食）如于胃，脉道以通，血气乃行。"这里把"精"（精气）看成是最基本的东西，而且与脑髓有密切的关系。从内到外，骨、脉、筋、肉、皮肤、毛发，构成了整个形体。饮食进入胃肠，化生血气，通过"脉道"而运行周身。

　　脉，本义是指血管："经"、"络"名词的出现较"脉"为晚，它是对脉作进一步的分析。经，原意是"纵丝"，就是直行主线的意思；"络"，则是网络的意思。《灵枢．脉度》说："经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙"。所说就是将"脉"按大小、深浅的差异分别称作"经脉"、"络脉"及"孙脉"（孙络）。经、络的名称，在《史记．扁鹊仓公列传》里就有"中经维络"一语，意思是病邪（中）到经、维、络...也可称它是经脉、维脉、络脉（奇经八脉中有阴维、阳维，经筋中有维筋）。将"经络"二字连在一起出现，在《汉书．艺文志》有说："医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里一起百病之本…"。这里似乎将"血脉"、"经络"作了区分，其原意也许是将"血脉"作为总的名称，而"经"和"络"是指脉的类别。《灵枢．口问》有"经络厥绝，脉道不通"一语，也是将"经络"和"脉"并提，意思是经脉、络脉的血气厥逆（经气厥逆）或（经气终绝），脉道也就不通畅了。经脉、络脉，简称为经络。进一步又按气血虚实阴阳部位的不同，分别称为"虚经"、"盛经"、"阴经"、"阳经"、"阴络"、"阳络"、"大络"、"小络"、"浮络"等。在《素问．调经论》中有较集中的论述。《调经论》还提到"经隧"一名，说："五藏之道皆出于经隧，以行血气；血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。"它把"经隧"讲得很重要，正常时运行血气；有病时，诊断治疗都要掌握（守）这个。隧指潜道，"经隧"可理解作经脉内的通道，